Le jeûne du 10 Tevet commémore la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor, roi de Babylone, en 586 avant l'ère courante [xii].
En , le jeûne du 10 Tevet tombe le .
A cette époque, il y avait déjà des juifs à Babylone, et leur comportement était écarté de la Torah.
Aussi le prophète Yirmiah les avait mis en garde en annonçant
que si le peuple d'Israël ne se repentait pas, le Temple de Jérusalem serait détruit et les Juifs seraient dispersés en exil.
Les juifs de Bavel ne le crurent pas.
Aussi, le jour où Nabuchodonosor assiégea Jérusalem le 10 Tevet, D-ieu vint en songe au prophète Yehhezkiel et lui relata les événements de la journée,
afin qu'il les annonce au peuple et que chacun reconnaisse son erreur.
D.ieu dit à Yehhezkiel de noter ce jour [xiii] pour que tous se souviennent d'écouter la parole de Ses messagers.
Le 10 Tevet est un jour de jeûne [xiv] parce qu'il marque le début des malheurs du peuple juif, le premier d'un enchaînement d'événements qui aboutirent
à la desctruction de Jérusalem et du Temple, et à l'exil de la nation d'Israël.
Lorsque le 10 Tevet est un samedi, le jeûne est reporté au lendemain.
Rois II, XXV:1
( hébreu | français ) « Il arriva que dans la neuvième année de son reigne, le dixième mois, le dixième jour du mois, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint avec toutes ses troupes sur Jérusalem [...]»
Ezechiel XXIV, 1
( hébreu ) « Et dans la neuviéme année, le dixième mois, le dixième jour du mois, la parole de D-ieu vint sur moi en ces termes : “Fils de l'homme, inscris le nom du jour, de ce jour-ci ; le roi de Babylone a étendu un siège sur Jérusalem ce jour” [...]»
Zacharie VIII, 19
( hébreu )
Première mention du 10 Tevet et du 17 Tamouz comme jours de jeûne : « [...] le jeûne du quatrième [mois] [...] et le jeûne du dixième [mois] [...]»
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