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Quatre lois déterminent les éventuels reports (déhhiot דחיות) de la date du 1^er Tishri par rapport au molad.

Il faut tout d'abord connaître l'instant de la nouvelle lune de Tishri, exprimé a l'heure de Jérusalem. Ensuite, on doit s'assurer que cet instant satisfait les quatre règles ; si ce n'est pas le cas, on introduit les reports qui correspondent.

Les instants spécifiés dans les dehhiot sont à compter à partir de 18 h 00 (la veille au soir).

dehhia adu (אד"ו)

Pour le respect du Shabat, le Yom Kipour (10 Tishri) ne doit tomber ni un vendredi ni un dimanche. Par conséquent, le 1^er Tishri, neuf jours plus tôt, ne doit être ni un mercredi, ni un vendredi.

De plus, Hoshaana Raba (22 Tishri) ne doit pas tomber un Shabat, et donc le 1^er Tishri ne peut pas être un dimanche.

Aussi, si le molad de Tishri survient un dimanche, un mercredi ou un vendredi, alors Rosh Hashana est reporté au lendemain.

Les lettres ו,ד,א représentent les jours impossibles yom rishon, yom revii, yom shishi.

dehhia gatarad (גטר"ד)

Si, pour une année simple, le molad survient un mardi à partir de l'instant 9h 204p (soit 03:11:20 du matin à Jérusalem), alors Rosh Hashana est reporté au jeudi.

ג = 3 = mardi, ט = 9, ר"ד = 204.

Cette règle assure que l'année simple ne fera pas plus de 355 jours.

dehhia betutkafot (בטותקפ"ט)

Si le molad Tishri qui suit une année embolismique survient un lundi à partir de l'instant 15h 589p (soit 09:32:43 ¹/₃ à Jérusalem), alors Rosh Hashana est reporté au mardi.

ב = 2 = lundi,
ט"ו = 15,
תקפ"ט = 589

Cette loi garantit que les années embolismiques ne font pas moins de 383 jours.

dehhia Molad Zaken (מולד זקן)

C'est la règle de la "lune tardive". Elle n'a de sens que si aucune des trois lois précédentes ne s'applique.

Si le molad de Tishri survient à partir de l'instant 18h 0p (12 h 00 [midi] à Jérusalem), alors Rosh Hashana est reporté au prochain jour possible (en tenant compte de la règle adu).

Cette contrainte garantit que, tout au long de l'année, les moladot ne surviendront pas après le crépuscule des jours où ils sont attendus (et donc qu'il n'y a pas de mois de 31 jours).

En fait, la longueur de l'année n'est déterminée que par le nombre de jours qui séparent un Rosh Hashana du suivant. Cet intervalle permet de déduire la longueur des mois de Heshvan et Kislev.

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