Dans la Torah, les mois sont évoqués par leurs numéros, bien qu'ils ne soient pas toujours les mêmes. Avant la sortie d'Egypte, la mention du premier mois se rapporte a la Création du monde ^[5] (Tishri) ; après, le premier mois fait référence au mois de la sortie d'Egypte ^[6] : c'est le mois de Nissan, le mois du printemps.

C'est pendant l'exil babylonien que les juifs commencèrent à donner des noms aux mois. Ils empruntèrent ces noms au calendrier babylonien, qui avaient eux-mêmes repris dans leur culte un certain nombre de concepts juifs. C'est pourquoi certains noms sont en fait la traduction babylonienne d'événements rituels juifs (indiqués en italique dans la table). Les autres font référence au climat, ou aux coûtumes païennes locales.

Mois	Nom babylonien	Signification / Notion
Nissan	Nissanu	le sacrifice
Iyar	Ayaru	la procession
Sivan	Simanu	la construction
Tamouz	Du-Uzu	divinité babylonienne de la fertilité
Av	Abu	les torches
Eloul	Elulu	la purification
Tishri	Teshritu	le commencement
Heshvan	Arah-Samna	le huitième mois
Kislev	Kislimu	(signification incertaine)
Tevêt	Tebitu	l'innondation
Shvat	Shabatu	les orages
Adar	Adaru	le battage de la terre

Par ailleurs il est intéressant de noter que les mois de Tishri, Heshvan, Kislev et Tevêt, qui sont les mois numéros 7, 8, 9 et 10, correspondent le plus fréquemment aux mois grégoriens de septembre, octobre, novembre et décembre. Or, aux origines du calendrier calendrier grégorien, le premier mois était mars, et donc les mois de septembre, octobre, novembre et décembre étaient respectivement les 7^ème, 8^ème, 9^ème et 10^ème mois (d'où leurs noms).